Se ci si ferma però a queste considerazioni si rischia di trasformare la PETA nel capro espiatorio del movimento di liberazione animale, esso stesso attraversato dalla problematica dell’uso del corpo e della genderizzazione dei ruoli militanti. Per esempio, un’azione come quella di mettere persone in vaschette incellophanate e insanguinate – in cui la vendita immaginaria di “carne umana” intende denunciare la riduzione delle vite animali a materia commestibile – può essere decifrata in modo diverso se i corpi nelle vaschette sono maschili o femminili. Di fatto, le militanti sono molto più disponibili dei loro colleghi maschi a mettere a disposizione il loro corpo per questo tipo di messa in scena; questo processo autoselettivo si concatena con la comodità dell’uso del corpo femminile: da un lato, esso attira di più lo sguardo del pubblico, dall’altro la sua esibizione è vissuta come meno problematica in virtù della sua sovraesposizione globale (in particolare nella società italiana).

Ovviamente, se gli animalisti si scandalizzano nel caso della PETA e non in quello delle vaschette è per via dell’erotizzazione del corpo femminile, evidente nel primo caso (ma non è detto che sia assente nel secondo). È chiaro che l’immagine femminile proposta dalla PETA, consistendo esclusivamente in immagini ammiccanti di donne giovani e belle, propaganda una stereotipizzazione della donna, della bellezza e dell’erotismo. Ma non sono neanche accettabili le critiche basate sull’idea che tali immagini offendano la “dignità della donna”, come spesso dicono gli animalisti: queste critiche sottintendono una certa repulsione della sfera sessuale, una lettura inconscia della corporeità erotica come degradazione della persona. Nell’appello Se non ora quando il concetto di “dignità della donna” associava la dignità a figure femminili “rispettabili” (la brava studentessa, la madre di famiglia che lavora…), ovvero che vivono la sessualità rispettando i confini delle norme patriarcali, limitandola a relazioni eterosessuali stabili e legandola obbligatoriamente a una dimensione affettiva. In questo schema, la donna che scavalca tali confini vivendo la propria sessualità e corporeità in modo libero, decidendo eventualmente di usarla come mezzo per raggiungere un fine, perde la propria dignità. Le donne che si spogliano per la PETA non sfuggono alla condanna: sono donne che cercano soldi e/o pubblicità, si sente spesso dire. Ecco allora che la riprovazione per la PETA nasconde anche l’antica avversione per la prostituta e che l’“antisessismo” animalista si rivela venato di misoginia patriarcale.

EDITORIALE
Il governo dei banchieri di Daniela Danna
MATRIARCATO 1
Incontro con Bernie Muthien di Alice nel paese delle femministe

Al convegno Culture indigene di pace di Torino era presente una studiosa e femminista queer khoi-san, che abbiamo intervistato “nelle pieghe del convegno”

MATRIARCATO 2
Tra le moso:
il matriarcato che esiste de La Redazione

Al medesimo convegno torinese sono state invitate due donne dell’etnia moso, che vivono in Xina.l’antropologa Francesca Rosati Freeman le ha introdotte con una vivace descrizione della loro società

FEMMINISMI
Le donne, le istituzioni, la militanza di Ornella Guzzetti

Le associazioni delle donne bussano alle porte dei comuni, del parlamento, del governo. raccolgono e portano le richieste dal basso. la questione della violenza sulle donne ritorna ad unire realtà molto diverse del femminismo italiano. Serve un’azione comune.

SOCIETÀ
All’ Accademia della felicità di Veruska Sabucco

Dobbiamo desiderare di essere mogli e madri perfette, dobbiamo esigere una carriera che ci gratifica e assorbe ma che dobbiamo voler sacrificare per la famiglia, dobbiamo amare mamma, papà i vicini e i cagnolini e dobbiamo voler essere sexy 24/7. Ma se non dovessimo, cosa davvero ci piacerebbe? Francesca Zampone, coach di lungo corso, se lo chiede con noi.
DALLA CRUNA DELL’AGO di Michele Poli: Senza paura
POST PORNO di Rachele Borghi: Un sabato a scuola di squirting
NAVIGARE DA PIRATE di Laura Mango: La paranza
ISTANTANEE MUSICALI di Lucy Van Pelt: Exilia-Schilirà-Lo spirito del pianeta
TWEET INVADERS di Donasonica: #5
UNA LIBBRA DI CARNE di Agnese Pignataro: Gli animalisti e il corpo erotizzato
CI GIRANO LE OVAIE di Veruska Sabucco: Dexter to Watch Out For
TRE CIVETTE di Alessia Muroni: La radicalità del limite
UNA DONNA AL MESE

di Anna Maria Civico

Lotte van den Berg (Groningen 1975) appartiene ad una generazione di artisti definiti come ” nuovi minimalisti olandesi”. Nel suo lavoro la fusione di cinema e teatro ha l’effetto di innovare la scena riposizionando lo spettatore. Nello spettacolo Braakland (con la compagnia Dakar) che si svolge all’aperto, la distanza tra gli spettatori e gli attori è accentuata, 10/15 metri, come in un campo lungo possibile solo alla ripresa cinematografica. Gli spettatori si trovano nello spazio scenico davanti ad una radura ed il bosco, seduti, in attesa ed in silenzio, in una fila frontale alla “scena” in modo da non avere nessuno davanti o dietro ed a rimarcare che la visione dello spettacolo è individuale, è un fatto personale e solitario. Gli attori compaiono avanzando sempre uno alla volta e lentamente verso i loro obiettivi. I personaggi sono uomini e donne che vagano in una terra di nessuno. Si abbandonano alla legge della giungla, ci sono aggressori ma gli aggrediti sono incapaci di difendersi o forse non hanno la motivazione, subiscono senza opporre resistenza. Nella scena non si ricorre mai alla parola e questo accentua la desolazione. Lotte van den Berg ci dice che gli individui non vogliono più difendersi ne ribellarsi, nonostante le aggressioni ripetute nel silenzio di una scena che diventa paradossale sia per lo sfondo di natura incontaminata sia perché non ci sono mai tentativi di difesa. E’ così fino alla fine dello spettacolo in cui l’ultima persona sopravvissuta, una donna, sotterra tutti in una fossa comune dove si immerge anche lei viva. Lo spazio svuotato di forme umane ritorna ad essere una radura ed un bosco, atrocità senza causa ed effetto si sono consumate senza lasciare traccia. Braakland è del 2006 ancora oggi viene replicato in Europa. Lotte indaga la psicologia dell’aggressione e della violenza attraverso la potenza pura del movimento che talvolta raggiunge intensità profonde, che può essere allo stesso tempo esaltante gioia o dolore e abbandono. Studia legge, scienza, filosofia prima di arrivare al teatro. Van den Berg lavora con attori professionisti e non professionisti, il suo lavoro è site-specific ma lavora anche per i teatri, e trae ispirazione da ciò che accade intorno a noi nella vita quotidiana. In Stillen ad esempio “espelle” la realtà, si attesta su una lentezza che diventa soglia d’accesso a una percezione “altra”, in cui la narrazione non procede secondo un andamento logico, ma si sposta su singoli e isolati dettagli che si riferiscono, paradossalmente, sempre ad una interezza oltre il privato. Nei suoi progetti si occupa dei vissuti cercando di costruire un ponte tra vita, lavoro e performance. Attualmente lavora al concetto di “ciò che fa di un posto la tua casa” che la porta nel 2010 a Kinshasa in Congo con una equipe di artisti multidisciplinari: scrittori, attori di teatro, registi di cinema, architetti e con la gente dei villaggi realizza performance negli spazi aperti. Quando l’equipe torna in Europa porta in Olanda la percezione di uno spazio di vita alterato che molto si allontana dalla regolata vita olandese, con questo bagaglio scioccante girano in tournee l’Europa con appuntamenti fino a tutto il 2012. Solo varcando le Alpi sarà possibile vederla!

per maggiori informazioni scrivere a daniela xxdonne.net

Vogliamo raccogliere idee e interventi attorno al tema della scelta di non maternità.
Nello spazio a noi affidato alla Conferenza di Venezia intendiamo analizzare criticamente le costrizioni alla maternità e liberare nuovi spazi di pensiero, fantasia, identificazione per l’opzione di non maternità delle donne ovvero, nell’ottica della decrescita, valorizzare l’immaginario della scelta di non riprodursi.

Sono benvenute proposte di paper da approcci differenti, in particolare:
-              di taglio storico (es. lo sciopero dei ventri in Francia)
-              di analisi contemporanea sia dal punto di vista globale quantitativo (questione della stazionarietà o diminuzione della popolazione) sia dal punto di vista individuale di scelta di non maternità

Linkiamo la call for paper per le/i relatrici/ori interessate/i, segnalandovi che le proposte di intervento (abstract) vanno inviate entro il 10 aprile a: daniela [at] xxdonne.net

Per maggiori informazioni sulla conferenza del 19 – 23 settembre a Venezia

Call for paper

Tenerci informate è importante.
XXD vuole continuare a parlare di questi temi, sostieni il lavoro delle donne che ci scrivono.

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Anche quest’anno la magnifica struttura del centro di Agape (Prali, Torino) ospiterà nel weekend di pasqua il campo lesbico, giunto alla sua undicesima edizione.
Dedicato all’irriverente e ironico progetto di scrivere “l’incredibile storia di ottanta lesbiche che aggiustarono il mondo”, il campo avrà la durata di cinque giorni – da giovedì 5 a lunedì 9 – durante i quali le oltre ottanta iscritte potranno partecipare a tante attività.
Ci saranno plenarie e laboratori dedicati a diversi temi, che spazieranno dalla riflessione collettiva all’esercizio fisico e manuale. Dai modelli di famiglia alternativi ai modi di riappropriarsi e giocare con gli stereotipi della lesbica, dalle tecniche di autodifesa e meditazione alle pratiche di artigianato fai-da-te, dalla fotografia creativa alla spiritualità soggettiva sino alla ricreazione estetica della pittura corporea.
Ogni tardo pomeriggio sarà attivo un cineforum con la proiezione di film a cura di Some Prefer Cake, festival di cinema lesbico di Bologna, mentre prima di cena attraverseremo una immaginaria biblioteca di libri e testi lesbici con Daniela Mastrantonio e Maria Lo Re.
Le serate saranno dedicate al teatro con Io, me e qualcun’altra di Carla Benvenuti e alla musica con un concerto a sorpresa e il djset di Marah Dj from Necessariamente – le feste di Azione Gay e Lesbica alla Flog Firenze, sino alla grande festa finale preceduta da una pesca/tresca lesbica di autofinanziamento.
Nello spazio comune – l’ampio salone dove le campiste si incontreranno anche per i pranzi e le colazioni – sarà allestito uno spazio libri a cura della libreria delle donne di Bologna. Nei ritagli di tempo, infine, tante attività ludiche-lubriche, tra cui pupazze di neve, calcetto, ping pong, chiacchierate al bar e paesaggio meraviglioso di montagna e prati. Correte a iscrivervi, i posti sono limitati!

Per info e iscrizioni http://www.agapecentroecumenico.org/
telefono: (+39) 0121 807514
e-mail ufficio: ufficio   agapecentroecumenico.org

carissimi,
non ho tempo, modo, spazio e lucidità per scrivere a ciascuno di voi, a rispondere a tutte le vostre telefonate, a chi da tutta italia si sta chiedendo come stiamo, cosa facciamo, cosa è accaduto
perdonate quindi se per una volta scrivo a tutti insieme, in un sol colpo, alla rinfusa, senza abbarcciarvi ad uno ad uno, ricordando i vostri nomi e in tanti casi anche i vostri volti amici

ieri sera è stata una mattanza
non ci sono parole per raccontare la rabbia, le fughe, la follia di una notte dei cristalli in cui lo Stato ci ha indicato quale fosse il suo concetto di “dialogo”

concetto ribadito oggi, nell’irrisoria farsa della “convocazione del territorio”. A Roma sono scesi Cota, Saittta, Fassino. Loro sono “il territorio”? No. Sono tre convinti sostenitori del Tav. Mandanti, insieme al Governo, dei manganelli, degli idranti e dei gas CS di ieri.
I nostri sindaci? Il nostro Presidente di Comunità montana? No, quelli no, non bisogna ascoltarli. Ai tavoli si devono sedere solo i favorevoli all’opera.
La voce del dissenso va zittita. A qualunque costo.

Dunque? dunque oggi noi torniamo in strada.

Sul sito La Valle che Resiste compare questo invito, che faccio mio e giro a tutti voi. Siateci accanto, fate girare, indignatevi con noi.
Un abbraccio di gratitudine, affetto e resistenza
barbara

Per Titti, grande nonna che ora ha la gamba rotta.

Per Nicoletta, picchiata e umiliata.

Per Alberto, trascinato via a forza.

Per Marco, criminalizzato perchè dà della pecorella a un poliziotto, salutandolo con un ‘Alla fine ti voglio bene’.

Per Ermelinda, in ospedale con la testa aperta dai manganelli di manganelli.

Per i gestori dei locali che hanno vetri rotti che nessuno ripagherà.

Per tutti e tutte quelli e quelle  che queste notte sono contusi, feriti.

Per Luca, ancora bloccato nel letto di un ospedale.

Per i nostri compagni in carcere, per chi ancora è rinchiuso in casa o nella propria città.

Per i nostri amministratori che stanno mettendo il loro tempo, la loro capacità e i loro corpi

Per i nostri padri e madri, per i nostri figli/e e nipoti.

BLOCCHIAMO TUTTO , DAPPERTUTTO ! DALLE 18.